真福安杰利科修士（，）本名圭多·迪·彼得（），意大利早期文艺复兴画家，艺术史学家瓦萨里在其巨著艺苑名人传中称赞其拥有“稀世罕见的天才”。 安杰利科的同时代人称他作“菲耶索莱的若望修士”（）或“若望·安杰利科修士”（），而现今他以“安杰利科修士”（）一名为世人熟知。1982年，教宗若望·保禄二世为安杰利科行宣福礼，以表彰其虔诚的一生，安杰利科因此正式得到“ 真福者”（拉丁語：Beatus，英语：Blessed）的称号。 菲耶索莱有时被误解为他正式名称的一部分，但这只是他发愿进入道明会修道的那个城镇的名称，当时的人用来把他和其他的若望修士分开。他在罗马天主教认可的包括所有圣人和真福品的官方出版物“Roman Martyrology”中被称为“真福菲耶索莱的若望，姓安吉利科”（Beatus Ioannes Faesulanus, cognomento Angelicus）。 瓦萨里在谈到安杰利科修士时写道：“如何赞美这位神父都不为过。他的所言所行都是如此谦卑柔和，而且他画的图画，也都描绘得如此地虔诚。” 安杰利科一生大部分时间在佛罗伦萨工作，并且只画宗教题材。他的绘画作品在简单而自然的构图中应用透视画法。 生平 早年，1395–1436年 安杰利科修士本名圭多·彼得（Guido di Pietro），于14世纪末出生在托斯卡纳Mugello地区的Rupecanina（维基奥），靠近 菲耶索莱。我们对他的父母一无所知。关于安杰利科修士最早的记载，是在1417年10月17日，他在嘉模圣母堂（Our Lady of Mount Carmel）加入了一个在俗信友的善会（confraternity），仍名叫圭多·彼得。此记录显示他已经是一位画家，随后在1418年1月和2月，桥畔圣斯德望教堂（Santo Stefano del Ponte）支付给圭多·彼得的两笔付款记录，证实了这一事实。 安杰利科成为修士的第一个记录可追溯到1423年，当时他第一次被称为若望修士（Fra Giovanni），遵循了加入较古老的修会都要取新名的习俗。他成了菲耶索莱当地修院的一员，离佛罗伦萨不远，属于道明会，这是一个中世纪修会，属于一种托钵修会，因为它通常不是靠庄园的收入，而是靠乞讨或捐赠来维持。“Fra”是拉丁语frater（“弟兄”）的缩写，是修士的传统名称。 据瓦萨里所说，安杰利科修士最初是作为抄写员接受培训的，可能与他的哥哥贝内德托（Benedetto）一起工作，也是道明会士和抄写员。道明会原来的佛罗伦萨圣玛尔谷大殿的修道院，现在是国立圣马可美术馆，里面保存着几本手稿，被认为全部或部分出自他手。画家洛伦佐·摩纳哥（Lorenzo Monaco）可能对他进行了艺术训练，锡耶纳画派的影响在他的作品中是显而易见的。他还曾在米兰接受大师瓦里科（Varricho）的训练。他在所住的修道院里承担了几项重要的任务，但这并没有限制他的艺术，而且很快就成名。据瓦萨里所说，画家的第一幅画是为佛罗伦萨加爾都西會修道院画的祭坛画，现在已不存在。 从1408到1418年，安杰利科修士在科尔托纳圣道明修道院画壁画，现在大部分已被破坏，在道明会教堂，他可能是Gherardo Starnina的助手或他的追随者。在1418年至1436年之间，他曾在菲耶索莱圣道明修道院，在那里他还为教堂画了许多壁画和祭坛画，现已修复。 祭坛画的一幅附饰画（predella）完整地保存在伦敦国家美术馆，是证明安杰利科修士能力的一个很好的例子。它表现在荣耀中的基督，周围环绕250多个人物，包括被宣福的道明会会士。 佛罗伦萨圣马尔谷修道院，1436–1445年 1436年，安杰利科修士和一大批修士一起，从菲耶索莱迁往新建的佛罗伦萨圣玛尔谷修道院。这是一次重要的举动，使之成为该地区艺术活动的中心，并吸引到科西莫·德·美第奇的赞助，这位领主是该市政府最富有和最有权力的成员之一，在大部分文艺复兴时期主宰佛罗伦萨政治的家族的创始人。科西莫在修道院里为自己保留了一个私人小间，以便他用来退隐。 据瓦萨里说，在科西莫的敦促下，安杰利科修士接下了装饰修道院的任务，包括会堂的宏伟壁画，在通往小间的楼梯顶部的那幅经常被印刷的圣母领报图，第9小间的圣母加冕图， 以及装饰各个小间墙壁的其他灵修壁画，虽然尺寸较小，但品质卓著，描绘了基督生平的各个方面 。 1439年，安杰利科修士完成了他最著名的作品之一，佛罗伦萨的“圣马尔谷祭台画”（San Marco Altarpiece）。这在当时是不寻常的。加冕的圣母子环绕着圣徒的图画很常见，但通常呈现为一种明显类似于天堂的环境，圣人和天使在其中作为神圣的存在而不是人。但是在这里，圣徒们以一种自然的方式站在空间中，好像他们能够交谈关于见证圣母的共同经历。这样的画作被称为“神圣对话”（Sacred Conversation），将成为乔瓦尼·贝利尼、彼得羅·佩魯吉諾和拉斐尔的主要题材。 梵蒂冈，1445–1455年 1445年，恩仁四世召集他到罗马，为圣伯多禄大殿圣礼小堂的壁画作画，后来被保祿三世拆除。瓦萨里声称，此时尼各老五世任命安杰利科修士为佛罗伦萨总主教，但他拒绝了，于是改为另一个职位。这个故事似乎是可能的。但是，如果瓦萨里的日期是正确的，那么教宗一定是恩仁四世，而不是尼各老五世，后者在1447年3月6日才被选为教宗。此外，1446–1459年的总主教是道明会的安多尼（Antonio Pierozzi），于1523年由亞德六世封为圣人。1447年，安杰利科修士正和他的学生贝诺佐·戈佐利（Benozzo Gozzoli）一起在奥尔维耶托，为奥尔维耶托主教座堂工作。他的其他学生中有赞诺比·斯特罗兹（Zanobi Strozzi）。 从1447年到1449年，安杰利科修士回到梵蒂冈，为尼各老五世设计尼各老小堂的壁画。 壁画描绘早期基督教会的两位殉道的助祭，圣斯德望和圣老楞佐的生活场景，可能全部或部分由助手完成。这座小堂壁画明亮，饰有金箔，，给人以珠宝盒的印象。从1449年到1452年，安杰利科修士回到故地菲耶索莱修道院，担任院长。 死亡与列福 1455年，安杰利科修士在罗马的道明会修道院去世，也许是在为教宗尼各老的小堂工作。他葬在神庙遗址圣母堂（Santa Maria sopra Minerva）。 英国作家和评论家威廉·迈克尔·罗塞蒂（William Michael Rossetti）写道： 1982年10月3日，若望保禄二世为安杰利科修士举行宣福礼，并于1984年宣布他为天主教艺术家的主保。 评价 背景 安杰利科修士生活在绘画风格处于变化中的时代。这个变化的过程始于一百年前的乔托及其一些同时代人，特别是朱斯诺·德·梅纳博埃（Giusto de' Menabuoi）的作品，他们两人都在帕多瓦完成了重要作品，虽然乔托是在佛罗伦萨接受伟大的哥特画家 契马布埃的训练，在圣十字圣殿的巴尔第小圣堂，画了圣方济各的壁画。乔托有很多热心的追随者，他们在壁画中模仿他的风格，其中一些人尤其是彼得罗·洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti），取得了巨大的成功。 客户 这些艺术家的客户通常是修道院，或者向教堂捐款的富裕家庭。因为这些画常常有宗教的目的，所以客户倾向于保守。通常，客户越富有，这幅画就越保守。这有一个很好的理由。订制的画作要对客户进行表白。因此，它显示的金箔越多，越说出顾客的荣耀。颜料盒里其他有价值的商品是青金岩和朱紅色。用这些颜色制成的颜料不适合进行色调处理。由青金石粉末制成的天蓝色，颜色的深度和鲜艳度较为扁平，就像金箔一样，也是顾客支付能力的标志。由于这些原因，祭坛画通常比壁画画得更保守，壁画通常画接近真人大小的人物，更多依赖舞台设置的质量，而不是展现奢华，来达到效果。 同代人 安杰利科修士的同代人有詹蒂莱・达・法布里亚诺（gentile da fabriano）。詹蒂莱的祭坛画“三王来朝”（1423年，在乌菲兹美术馆）被认为是国际哥特式艺术风格最伟大的作品之一。与此同时，另一位年轻的画家，马萨乔正在为圣母圣衣圣殿的布兰卡契小堂画壁画。马萨乔完全掌握了乔托艺术的含义。佛罗伦萨很少有画家看到他健壮、栩栩如生、激动人心的人物，而不受影响的。他的工作伙伴是年龄较长的画家马索利诺（Masolino），与安杰利科修士同辈。马萨乔于27岁去世，留下未完成的作品。 祭坛画 安杰利科修士的作品显现出既有保守的哥特式元素，又有进步的文艺复兴元素。在为佛罗伦萨新圣母大殿所绘的祭坛画“圣母加冕”中，拥有期望十四世纪极为昂贵的祭坛画所能提供的所有元素：精确加工的金色背景，许多天蓝色，许多朱红色和，以及明显显示出的砷的绿色。镀金光环和金边长袍的做工精美，都非常之哥特式。使这幅文艺复兴画作与詹蒂莱・达・法布里亚诺的杰作不同的，是人物的厚重坚固、三维感和自然主义，以及衣服垂悬在周围的现实方式。即使是这些人物站立在云层，而不是地面上，他们的站立也有重量感。 壁画 安杰利科修士在圣马尔谷为道明会修士画的系列壁画，实现了马萨乔带来的进步，并将其进一步发展。摆脱了富裕客户的限制和板面画的局限，安杰利科修士能够表达出他对天主的深切尊崇、他的学识以及人文关爱。修道院小间中的冥想壁画具有安静的质感。它们是颜色简单的不起眼的作品。粉红色比红色多，而且几乎完全缺少明亮而昂贵的蓝色。代替它的是暗淡的绿色，以及道明会的黑色和白色长袍。壁画中描绘的都是谦卑的人，没有什么奢侈的，没有什么可以让他们从灵性体验分心的。每一幅画都具有将基督生平事件带到观看者面前的效果。它们就像进入平行世界的窗户一样。这些壁画仍然是作者之虔诚的有力见证。